Budaya atau yang dikenal dengan kebudayaan diartikan oleh seorang ahli antropolog Geertz sebagai suatu pola dari makna-makna yang tertuang dalam bentuk simbol-simbol yang diwariskan melalui adalah sistem yang terbangun melalui manusia dalam berkomunikasi, mengekalkan, dan mengembangkan pengetahuan tentang kebudayaan itu sendiri dan cara manusia mengambil sikap dalam menghadapi kehidupan Syam yang juga seorang ahli antroplog mengatakan bahwa simbol adalah cara mengungkapkan sesuatu yang sangat berguna untuk melakukan komunikasi. Dari hal tersebut dapat dipahami bahwa manusia sebagai makhluk yang dapat dikatakan berbudaya, berkomunikasi dengan melontarkan dan memaknai simbol melalui jalinan interaksi sosial yang demikian, simbol dalam budaya dapat diartikan sebagai sebuah petunjuk dalam memperluas cakrawala wawasan para masyarakat agar selalu berbudaya. Pada dasarnya simbol dalam budaya sebenarnya dapat dimaknai dalam bentuk tersebut adalah bahasa verbal maupun bentuk bahasa non verbal pada pemaknaannya dan wujud riil dari akibat interaksi simbol ini terjadi dalam kegiatan komunikasi. Beberapa contoh simbol dalam budaya beserta makna dan fungsinya yaitu BahasaBahasa merupakan suatu simbol dalam budaya yang pertama kali ada sebelum simbol lainnya. Salah satu fungsi penting dari bahasa adalah sebagai alat komunikasi. Bahasa sendiri memiliki pengertian sebagai alat komunikasi yang terorganisasi dalam bentuk satuan-satuan, baik dalam bentuk kata, kelompok kata, klausa, dan kalimat yang diungkapkan baik secara lisan maupun menurut Linguistik Sistem Fungsional LSF bahasa adalah suatu bentuk semiotika sosial yang sedang melakukan pekerjaan dalam suatu konteks situasi dan konteks kultural, yang dapat digunakan baik secara lisan maupun tertulis. Dengan adanya bahasa manusia dapat mengungkapkan apa yang dirasa, dilihat, dan menjelaskan tentang kondisi dalam adalah simbol kebudayaan tertua dan terpenting sejauh ini. Hal ini dikarenakan semua hal yang ada dibumi ini akan tersampaikan dengan baik apabila bahasa pengantar yang digunakan dapat dimengerti dengan mudah antara satu orang dengan orang bagian dari simbol kebudayaan, bahasa telah berkembang dengan baik dan memiliki jumlah ribuan jenis. Ribuan jenis bahasa bahkan telah memiliki sistemnya tersendiri hingga membentuk suatu tata sendiri memiliki dua hal penting yang harus digaris bawahi yaitu yang pertama, secara sistematik bahasa merupakan wacana atau teks yang terdiri dari sistem unit kebahasaan yang secara hirarkis bekerja secara simultan dari sistem yang lebih rendah, fonologi/ grafologi, menuju sistem yang lebih tinggi, struktur teks, dan semantik level dalam bahasa itu sendiri tidak dapat dipisahkan karena memiliki peranan yang saling terkait dalam membentuk bahasa itu sendiri dalam bentuk suatu wacana secara holistik. Kedua, secara fungsional bahasa digunakan untuk mengekspresikan suatu tujuan atau fungsi proses sosial didalam konteks situasi dan konteks simbol budaya bahasa memiliki tiga fungsi, yaitu fungsi ideasional, fungsi interpersonal, dan fungsi tekstual. Dalam ketiga fungsinya bahasa disebut memiliki fungsi sebagai metafungsi dan ketiga fungsi bahasa tersebut menunjukkan realitas yang ini dapat dijelaskan bahwa bahasa merupakan konstruksi realitas fisik/biologis, realitas sosial, dan realitas simbol yang bersama-sama menjadi fondasi tempat fungsi ideasional, fungsi interpersonal, dan fungsi tekstual bekerja sehingga dapat membentuk suatu simbol dari sebagai sebuah lambang bunyi yang bermakna arbitrer, konvensional, produktif serta dinamis mempunyai banyak fungsi. Menurut Dell Hymes 1964 ada lima fungsi bahasa, yaituMenyesuaikan diri dengan norma-norma sosialMenyampaikan pengalaman tentang keindahan, kebaikan, keluhuran budiMengatur kontak sosialMengatur perilakuMengungkapkan perasaanNormaNorma adalah suatu hal atau tindakan maupun kata-kata yang dihasilkan dari kebiasaan suatu masyarakat tertentu. Banyak para ahli yang mendefinisikan norma sesuai dengan keilmuan yang T. Scaefer dan Robert P. Lamm mendefinisikan norma sebagi suatu perilaku standar yang telah mapan dan terus dipelihara oleh masyarakat. Pada buku Sosiologi Pedesaan 2022 yang ditulis oleh Sriyana menyatakan bahwa Craig Calhoun mendefinisikan norma sebagai pedoman atau aturan yang menyatakan bagaimana seorang indvidu dalam bertindak pada suatu situasi ditengah Utrecht Ernst Utrecht mendefinisikan norma sebagai segala himpunan petunjuk hidup yang digunakan untuk mengatur tata tertib dalam masyarakat. Petunjuk itu juga dipakai dalam mengatur kehidupan bangsa, dan harus ditaati oleh melanggar, akan ada konsekuensi yang harus diterima oleh individu yang melakukan pelanggaran tersebut. Sedangkan, Bellebaum menyimpulkan bahwa norma merupakan suatu alat yang berfungsi untuk mengatur kehidupan tiap individu pada suatu lingkungan jelasnya Bellebaum berpendapat bahwa norma mengatur tiap-tiap individu untuk bertindak atau berperilaku sesuai sikap dan keyakinan yang berlaku di suatu wilayah. Norma memiliki makna aturan yang berkaitan dengan tingkah laku manusia berupa perintah, larangan serta sanksi. Berbeda dengan Hans Kelsen yang mendefinisikan norma sebagai perintah tidak personal dan berbagai definisi tentang norma adapun fungsi dari norma itu sendiri, yaituMewujudkan kehidupan masyarakat yang aman dan lebih tertib sehingga kehidupan antar individu lebih tertib dan tentramSebagai suatu peraturan tidak tertulis yang mengatur segala perbuatan manusia untuk mewujudkan kehidupan yang sesuai dengan impian masyarakat sekitarMembantu sekelompok masyarakat untuk mencapai tujuan dan kesepakatan yang telah dibuat bersamaNorma dapat dijadikan sebagai patokan petunjuk atau pedoman yang digunakan oleh masyarakat untuk menjalani kehidupan bermasyarakat sebagai individu yang memiliki keteraturanDapat dijadikan sebagai suatu alat tak benda yang dapat digunakan untuk mengatur kehidupan manusiaNorma dijadikan suatu batasan tertentu dimana para pelanggarnya akan diberikan konsekuensi yang sesuaiDigunakan sebagai suatu alat tak benda agar seorang individu dengan mudah beradaptasi disuatu lingkungan baru sesuai dengan aturan yang ada ditempat tersebutAdat IstiadatAdat istiadat adalah simbol dari kebudyaan yang lahir hampir bersamaan dengan norma. Pada dasarnya adat istiadat sendiri terlahir dari kumpulan suatu norma yang berlaku pada suatu masyarakat. Pada suatu daerah yang kaya akan budaya pasti kaya juga akan adat Kamus Besar Bahasa Indonesia adat istiadat adalah tata kelakukan yang kekal dan turun temurun dari suatu generasi ke generasi lainnya sebagai warisan, sehingga memiliki integrasi yang kuat dengan pola perilaku istiadat bermakna sebagai aturan tingkah laku yang dianut secara turun temurun dan berlaku sejak lama, yang sifat dari aturannya ketat dan mengikat. Ada beberapa pendapat yang menyatakat bahwa adat istiadat sama seperti dengan berpendapat bahwa adat istiadat memiliki pengaruh dan ikatan yang kuat dengan masyarakat. Sedangkan, Raden Seopomo menyatakan bahwa adat istiadat merupakan suatu yang lahir dari hukum adat atau secara tidak langsung dapat dikatakan sebagai suatu hukum tidak yang terkenal sebagi antropolog Indonesia mendefinisikan adat istiadat sebagai perwujudan dari kebudayaan atau gambaran suatu tata kelakuan masyarakat tertentu yang melahirkan suatu kebiasaan istiadat sendiri berfungsi sebagai peraturan tidak tertulis pada suatu daerah dimana masyrakatnya wajib mematuhinya untuk menciptakan kehidupan yang sejahtera sebagaiman masyarakat daerah tersebut inginkan.

Kompasiana adalah platform blog. Konten ini menjadi tanggung jawab bloger dan tidak mewakili pandangan redaksi Kompas. Simbol dalam kebudayawaan di Indonesia ini sangatlah banyak, dan jika kita mempelajarinya satu-persatu atau daerah perdaerah membutuhkan waktu yang lama. Untuk mempelajari simbol, karakter dan kebiasaan budaya suatu masyarakat perlu kita kuasai sebelum mengunjungi daerah tersebut, baik simbol verbal maupun nonverbal, seperti boleh atau tidaknya mengatakan suatu kalimat atau melakukan suatu tindakan yang tidak diperbolehkan di daerah tersebut. Tiap daerah dan masyarakat tidak sama dalam larangan dan anjuran, seperti contoh mudah; suatu daerah tidak boleh menyebut nama "a**" anjing, bagi daerah tersebut, sebutan itu dianggap menghina, dianggap menyinggung, namun didaerah lain sebutan itu dianggap guyonan antar teman, dianggap biasa saja. Seperti juga budaya barat, ancungan jari tengah menjadi simbol penghinaan. Sedangkan di daerah lain, remaja-remaja maupun orang dewasa mengancungkan jari tengah sebagai hal biasa, dianggap simbol lelucon dan hanya ikut-ikutan budaya melihat proses-proses terbentuknya simbol yang terus berlangsung dalam kehidupan kita. Lambang kepangkatan militer, pemerintahan, cincin, emas, berlian, intan atau lembaran kertas seperti obligasi dapat melambangkan kekayaan, salib dapat melambangkan kepercayaan agama, tanda pengenal, jimat, pita-pita, gaya rambut, atau tato dapat menjadi lambang afiliasi-afiliasi sosial. Proses simbolik menembus kehidupan manusia dalam tingkat yang berbeda-beda dari keluarga kecil hingga keluarga besar, dari orang kecil hingga orang-orang besar, dari suku pedalaman hingga tingkat sultan. Cara lain untuk mengurangi ketidaktahuan kita dalam membaca simbol budaya daerah lain adalah berkomunikasi bertanya-tanya kepada orang dari budaya tersebut, bertanya kepada Google dengan menanyakan hal-hal yang baik ataupun yang buruk. Mempelajari cara berkomunikasinya dengan benar baik agar tidak terjadi kekeliruan yang mengakibatkan kita salah berinteraksi. Kebanyakan masyarakat kita cenderung menghormati adat istiadat daerah yang akan kita kunjungi ketimbang mempelajari aturan-aturan yang ada didalam daerah tersebut, seperti sebagian kita yang masuk kedalam rumah mengenakan sandal, dan sebagainya. Seperti kebiasaan memotong rambut bayi, cara memotong ketupat saat lebaran, cara menghantar makanan ke masjid-masjid untuk di makan bersama-sama dan lain sebagainya. Sedangkan peraturan-peraturan yang telah ada dan peraturan yang di buat sekarang yang menurut perkembangan waktu/jaman berbeda, seperti acara makan bersama dikampung-kampung menggunakan dulang diganti dengan nasi kotak atau nasi bungkus. Cara ini di buat agar praktis, namun ini sudah lari jauh dari kaidah-kaidah atau aturan yang diajarkan masyarakat turun itu, bagaimana juga cara bersikap saat berkunjung ke suatu daerah, sedangkan masyarakat daerah itu saat menyambut tamu menghidangkan makanan haram kepada tamu yang beragama islam, sedangkan itu merupakan adat istiadat mereka. Makanan juga bersifat simbolik. Peraturan-peraturan makan dalam agama tiap agama dan kepercayaan dilaksanakan untuk melambangkan ketaatan kepada agamanya. Makanan-makanan yang bersifat khusus biasanya digunakan untuk melambangkan festival-festival dan peristiwa-peristiwa keagamaan dan kepercayaan. Cara makan dan makanan telah menjadi perilaku yang simbolik sepanjang sejarah meraka. Dalam hal ini, umat yang beragama Islam yang memiliki banyak pantangan dalam makanan ada baiknya berkomunikasi dengan ketua adat di daerah tersebut atau orang-orang yang berpengaruh, dan membicarakan masalah ini dengan tenang tanpa maksud menyinggung perasaan masyarakat adalah cara yang terbaik menghindari permasalahan, namun selama ini masyarakat yang sedang merayakan hari besar agamanya pasti menghormati agama yang lain, dan cara menghormati budaya mereka adalah mengikuti adat istiadat mereka dengan mengikuti peraturan mereka tanpa menyinggung perasaan mereka dan menjauhi simbol-simbol yang haram bagi agama islam. Saling menghormati dan menghargai merupakan jalan tengah terbaik, dan kita harus memulai ini untuk menghormati dan menghargai budaya-budaya daerah lainnya. Lihat Sosbud Selengkapnya

Hallo teman-teman semua, kali ini saya akan membagikan materi mengenai Kebudayaan Sebagai Sistem Kognitif Dan Kebudayaan Sebagai Sistem Simbolik, materi ini merupakan tugas kuliah dari mata kuliah Teori-Teori Budaya, pada semester 4. Berikut materinya Budaya dipandang sebagai sistem pengetahuan, menurut Ward Goodenough Kebudayaan suatu masyarakat terdiri atas segala sesuatu yang harus diketahui atau dipercayai seseorang agar dia dapat berperilaku dalam cara yang dapat diterima oleh anggota-anggota masyarakat tersebut. Budaya bukanlah suatu fenomena material dia tidak terdiri atas benda-benda, manusia, tingkah laku atau emosi-emosi. Budaya lebih merupakan organisasi dari hal-hal tersebut. Budaya adalah bentuk hal-hal yang ada dalam pikiran mind manusia, model-model yang dipunyai manusia untuk menerima, menghubungkan, dan kemudian menafsirkan fenomena material di atas. Kebudayaan terdiri atas pedoman-pedoman untuk menentukan apa, untuk menentukkan apa yang dapat menjadi, untuk menentukkan apa yang dirasakan seseorang tentang hal itu, untuk menentukkan bagaimana berbuat terhadap hal itu, dan untuk menentukkan bagaimana caranya menghadapi hal itu. Keesing Dalam sistem kognitif ide/ gagasan/ pengetahuan/ pemikiran yang mempedomani manusia dalam berperilaku bertindak dan menghasilkan karya tertentu. Artinya perilaku tindakan dan material yang terlihat dan muncul dalam berbagai fenomena disekitar kita dalam kehidupan sehari-hari bukanlah budaya tetapi hasil budaya. Budaya bagi kaum kognitif lebih ditekankan pada sistem ide atau gagasan, karena itulah yang mengendalikan perilaku manusia didalam sistem sosialnya. Pandangan demikian dipengaruhi oleh aliran pemikiran fenomenologis yang memandang fenomena bukanlah kesatuan yang sesungguhnya, tetapi sesuatu yang sudah ada dalam persepsi dan kesadaran individu tentang sesuatu. Perilaku dan material sebenarnya dikendalikan oleh sistem kognitif ide/ gagasan/ pengetahuan/ pemikiran. Kognitif akan membaca lingkungan yang dihadapi yang akhirnya akan menuntun manusia untuk berperilaku sesuai dengan apa yang dibaca oleh kognitif. Namun, fenomena yang ada di sekitar kita tidak selalu yang sebenarnya. Tetapi telah dibentuk dipersepsikan oleh kesadaran individu tentang sesuatu. Tidak selalu kognitif itu jujur, banyak kasus kognitif pun terkadang sering menipu. Misalnya Kognitif bilang akan marah, tetapi batal ketika teman mengelus pundaknya. Kognitif bilang akan mengumpulkan PR, tetapi batal setelah PR tersebut dibahas dalam kelas. Dalam hal tersebut berarti prilaku dikendalikan oleh proses timbal balik antara kognitif dan lingkungan disekitarnya. Kebudayaan sebagai pengetahuan, dilihat sebagai bahasa lalu muncul sebagai etnosains. Indonesia mempunyai banyak suku bangsa dengan beragam bahasa sehingga melahirkan kebudayaan yang berbeda-beda. bahasa lebih dulu lahir daripada kebudayaan, melalui bahasa manusia mengetahui budaya dari masyarakat lain. Bahasa hakekatnya adalah sistem perlambangan yang disusun secara semaunya sendiri. Material yang digunakan untuk membangun bahasa pada dasarnya adalah material yang sama dengan pembentuk kebudayaan yakni adanya relasi logis, oposisi, dan korelasi. Kajian kebudayaan menggunakan model kajian dalam linguistik yang disebut dengan struktural linguistik. Adanya etnosains berawal dari pemikiran bahwa kebudayaan sebagai sistem kognitif pemikiran/ pengetahuan/ gagasan. Dalam mengkaji kebudayaan perlu untuk melihat fenomena kebudayaan dari sudut pandang para pemilik kebudayaan yang diteliti, untuk mencapainya maka digunakan metode yang diterapkan dalam ilmu bahasa atau linguistik yaitu tentang fonologi. Fonologi mempelajari bagaimana bahasa itu dituliskan melalui dua cara yaitu fonetik dan fonemik. Fonetik yakni cara penulisan bunyi bahasa dengan memakai simbol-simbol peneliti sedangkan fonemik yakni cara penulisan bunyi bahasa menurut cara yang digunakan oleh penutur. Etnosains berarti pengetahuan yang dimiliki oleh suatu bangsa atau lebih tepat lagi suatu suku bangasa atau kelompok sosial tertentu. Penekanannya adalah pada sistem atau perangkat pengetahuan yang merupakan pengetahuan yang khas. Berusaha menemukan bagaimana masyarakat mengorganisasikan budaya mereka dalam pikiran kemudian menggunakan budaya tersebut dalam kehidupan sehari-hari. Budaya ada dalam pikiran manusia dan bentuknya adalah organisasi pikiran tentang fenomena material. Tugas etnografer adalah menggambarkan organisasi pikiran tersebut. Setiap masyarakat, suku bangsa atau kelompok sosial tertentu pada dasarnya membuat klasifikasi peneliti berusaha mengungkap struktur-struktur yang digunakan untuk mengklasifikasi lingkungan, baik lingkungan fisik maupun lingkungan sosial. Tujuan etnosains adalah melukiskan lingkungan sebagaimana dilihat oleh masyarakat yang diteliti. Asumsi dasarnya adalah bahwa lingkungan bersifat kultural, sebab lingkungan yang sama pada umumnya dapat dilihat dan dipahami secara berlainan oleh masyarakat yang berbeda latar belakang kebudayaannya. setyaningsih/artikeletnosains dan etnometodelogi. Implikasi metode 1. Penguasaan bahasa setempat Dalam bahasa tersimpan nama-nama berbagai benda yang ada dalam lingkungan mereka. Melalui bahasa manusia menciptakan keteraturan dalam persepsinya atas lingkungan. Dari nama-nama ini kita dapat mengetahui patokan apa yang dipakai oleh suatu masyarakat untuk membuat klasifikasi, yang berarti juga kita dapat mengetahui pandangan hidup pendukung kebudayaan tersebut. 2. Mengajukan pertanyaan dengan menggunakan konsep-konsep yang dimiliki oleh warga masyarakat yang diteliti. Implikasi fokus permasalahan 1. Kebudayaan sebagai bentuk dari segala sesuatu yang dimiliki orang dalam pikiran. Bentuk kajiannya adalah mengungkap gejala-gejala materi yang dianggap penting oleh warga masyarakat dan bagaimana masyarakat mengorganisir berbagai gejala tersebut dalam sistem pengetahuan mereka. Tujuannya mengungkap prinsip-prinsip untuk memahami lingkungan dan menjadi landasan tingkah laku mereka. 2. Memfokuskan pada kajian tentang rules atau aturan-aturan bahwa kebudayaan sebagai hal-hal yang harus diketahui seseorang agar dapat mewujudkan tingkah laku bertindak menurut cara yang dapat diterima oleh warga masyarakat di tempat keberadaannya. Mengkaji kategorisasi-kategorisasi sosial, artinya kategorisasi-kategorisasi yang dipakai dalam interaksi sosial. 3. Fokus pada kebudayaan sebagai alat atau sarana yang dipakai untuk perceiving-dealing with circumstances, yang berarti alat untuk menafsirkan berbagai macam gejala yang ditemui. Menyangkut tempat atau ruang, waktu, pelaku. Peneliti dengan fokus pertama akan memperhatikan percakapan tersebut dengan menanyakan lebih mendalam pada kategorisasi material. Sedangkan peneliti dalam fokus ketiga akan memperhatikan percakapan tersebut dengan mencari klasifikasi lebih mendalam, tidak hanya yang menyangkut obyek-obyek atau benda saja, namun juga kategorisasi mengenai cara-cara, tempat-tempat, kegiatan-kegiatan, pelaku-pelaku, tujuan-tujuan dan sebagainya. Relevansinya terhadap kajian sosial di Indonesia yakni memahami dari perspektif emik, baik itu miskin, bodoh, dan lain sebagainya. Budaya dipandang sebagai sistem simbolik, menurut Schneider Budaya adalah satu sistem simbol dan makna. Budaya merangkum kategori-kategori atau unit-unit dan aturan-aturan tentang hubungan sosial dan perilaku. Menurut Schneider bahwa analisis tentang budaya sebagai sistem simbol dapat menguntungkan kalau dilakukan secara bebas diluar “bentuk-bentuk peristiwa yang aktual” yang dapat diamati oleh seseorang sebagai kejadian dan tingkah laku. Keesing Kebudayaan berasal dari simbol-simbol berupa pemaknaan bersama terhadap simbol-simbol seperti teks. Hal demikian berarti budaya tidak berada dalam diri manusia, tetapi ada diantara manusia-manusia yang sedang melakukan interaksi dan hubungan dalam suatu kelompok sosial. Kebudayaan tidak berada dalam diri manusia, tetapi hanya ada diantara manusia-manusia anggota kelompok sosialnya. Budaya dalam hal ini, manusia selalu berusaha menciptakan dan menafsirkan simbol-simbol dalam pola interaksinya, budaya seperti sebuah teks yang memandu dan mempedomani kita dalam bertindak. Pemahaman budaya demikian, berasal dari pemikiran kaum simbolik yang memandang berbagai fenomena sosial haruslah dibaca dan dipahami understanding bukan hanya sekedar menjelaskan explaining. Simbol-simbol yang tampil di hadapan seseorang yang kemudian ditafsir/ diinterpretasi/ dimaknai secara bersama sesuai dengan kognitif yang diwariskan oleh kelompok sosialnya, berarti bahwa simbol bisa dikatakan sebagai budaya apabila manusia-manusia yang melakukan interaksi memiliki pemaknaan yang sama terhadap simbol yang ditampilkan. Banyak simbol yang ada tidak selalu dimaknai secara sama, tetapi dipaksakan oleh pemilik simbol agar dimaknai sesuai dengan keinginannya, misalnya kantong kresek hitam tidak sama dengan kantong merek matahari, sehingga masyarakat lebih memilih pergi ke mall untuk berbelanja supaya mendapatkan kantong kresek yang bermerk untuk eksistensi dirinya agar dipandang keren oleh masyarakat lainnya sesuai dengan keinginan dirinya. Dengan demikian, berarti simbol-simbol yang ditampilkan hanyalah sebuah wacana yang dibuat pemilik kekuasaan lalu dicap sebagai sebuah kebenaran. Wacana masuk dalam pikiran kita dengan tidak disadari melalui pencitraan simbol-simbol yang secara terus menerus ditampilkan dalam kehidupan kita. Pencitraan ini membuat berbagai fenomena dianggap benar yang lebih sebagai pembenaran daripada sebagai kebenaran. Kebudayaan sebagai sistem simbol yang bermakna, makna tidak terletak. di dalam kepala orang. Simbollah yang memungkinkan manusia menangkap hubungan dinamik antara dunia nilai dengan dunia pengetahuan. Kebudayaan pada intinya terdiri dari tiga hal utama yaitu sistem pengetahuan atau sistem kognitif, sistem nilai atau sistem evaluatif, dan sistem simbol yang memungkinkan pemaknaan atau interpretasi. Dengan demikian, melalui sistem makna sebagai perantara, sebuah simbol dapat menerjemahkan pengetahuan menjadi nilai, dan menerjemahkan nilai menjadi pengetahuan. Simbol dan makna dimiliki bersama oleh anggota masyarakat, terletak dalam relasi di antara mereka bukan di dalam diri mereka. Simbol dan makna bersifat umum public, bukan pribadi private. Mempelajari budaya berarti mempelajari aturan-aturan. Ketika mengamati penelitian harus melihat konteks supaya tidak salah dalam menafsirkan, salah satunya dengan cara mendeskripsikan dengan cara rinci, lengkap supaya menemukan konteks. Kajian hermeneutic pada dasarnya sampai makna, inti dari hermeneutic yakni setiap perilaku manusia perilaku simbolik ketika berhadapan dengan relasi sosial. Hermeneutic lebih bersifat tafsir partikular, di dalam penafsiran tidak ada benar dan salah namun tidak dengan sembarangan dalam menafsir. Orang tidak sembarangan dalam menafsir harus ada data yang benar. Sebagai mekanisme kontrol untuk mengatur perilaku manusia, maka jadilah blueprint cetak biru atau panduan yang berada di luar dirinya manusia. Misalnya dalam berpakaian rapih karena ada suatu kebudayaan yang telah melekat pada masyarakat. Kebudayaan tidak dilihat sebagai kompleks-kompleks, pola-pola dan tingkah laku yang konkret, misalnya adat istiadat, kebiasaan, tradisi, kumpulan kebiasaan seperti pada umumnya yang dilakukan sampai hari ini, melainkan seperangkat mekanisme kontrol, rencana, resep, aturan, instruksi, untuk mengatur tingkah laku manusia. Manusia adalah hewan yang bergantung mati-matian, pada mekanisme control di luar kulit yang bersifat ekstragenetis, prohram kultural untuk mengatur tingkah lakunya. antropologi simbolik. Semiotik yaitu ilmu tentang tanda sign sesuatu yang digunakan untuk proses berkomunikasi, kategori tanda menurut Peers diantaranya 1. Indeks Index yakni, ada hubungan gejala atau peristiwa. Misalnya Kuliah sore lalu cuaca mendung, yang kita lakukan bergegas ingin pulang ke kos masing-masing. 2. Icon Karena ada hubungan kemiripan. Misalnya mengucapkan meong karena meong merupakan suara kucing ada kemiripan suara, rambu lalu lintas, tanda-tanda seperti dilarang masuk, dilarang parkir. Tanda-tanda tersebut merupakan simbol.

simbol terpenting dalam kebudayaan masyarakat adalah